viernes, 2 de octubre de 2015

La corrección política de la Masonería

Por Máximo E Calderón

Dejando de lado algunos detalles de forma, entendemos en general que la Masonería es una Organización más o menos discreta de librepensadores, para quienes toda influencia religiosa, política, dogmática, institucional, social, consuetudinaria, o activista, debería ser solo una anécdota que sirva para nutrir el pensamiento a formarse en su cabeza, pero que de ninguna manera podría configurar el absoluto de sus decisiones o su ideología.

La Masonería fue influida por el iluminismo, enriqueció la sociedad científica, y muchos de los personajes más importantes de la ciencia y la cultura pasaron por nuestra augusta Orden. Se supone además que la Masonería es la principal abanderada de aquellos valores que son su divisa, y que quizá no exista otra institución de semejante nivel ecuménico, capaz de defender con tanta hidalguía los valores de la libertad, la igualdad y la fraternidad.

Es sabido por el mundo que los masones desde sus logias operativas, han sido importantes actores de la lucha independentista de América, y hasta han dejado su sangre combatiendo la opresión de regímenes totalitarios como el de Francisco Franco en España, u otros regímenes de características similares.
Todo ello nos hace pensar que la Masonería ha sido siempre una activa revolucionaria en contra del sistema. Que sus miembros se han caracterizado por tener concepciones propias, que no han temido levantar la voz contra la injusticia, inclusive allí donde nadie hubiera reparado que estaba oculta, y que no se han guiado nunca por el proceder del hombre masa, sino que como verdaderos librepensadores, han sido independientes, inteligentes, preparados, analíticos, y refractarios a los vaivenes que gobiernan a la mayoría de la Sociedad.

Es de suponer entonces que esta Orden fraterna llamada Masonería, no va a correr detrás de las banderas que todos corren, ni va a dejarse influir por los medios igual que la mayoría de la opinión pública, ni va a callar las injusticias solo porque de ese tema nadie habla y parece a nadie importarle, ni va a sintonizarse con las necesidades que quienes detentan el poder mundial, generan en el hombre común, ni va a apoyar maniobras efectistas de las grandes corporaciones, ni va a ser una oveja más del gran rebaño en que se retuercen los humanos, siguiendo su triste destino de nacer, crecer, reproducirse y morir.
Sin embargo parece que hoy la situación no es tan así.

Una revista. Muchos estudiantes

El 7 de enero de 2015, sacude las redacciones del mundo la noticia de que dos encapuchados musulmanes habrían entrado a las oficinas francesas del semanario satírico Charlie Hebdo, y habrían terminado asesinando a una docena de personas.
Entre los caricaturistas muertos había hermanos masones del Gran Oriente de Francia y de la Gran Logia Nacional de Francia.
Como era de esperarse, la Masonería expresó su solidaridad con Charlie Hebdo, con las familias de los Hermanos asesinados, y con las Obediencias a las que pertenecían, a la vez que mostró su indignación e hizo variados llamamientos de protesta contra el terrorismo islámico .
No todas las Obediencias se manejaron del mismo modo, y la corriente anglosajona adoptó una postura más moderada en sus expresiones.

No habían transcurrido aún tres meses del atentado de Charlie Hebdo, cuando el día 2 de abril de 2015, una decena de hombres armados entraron al campus de la Universidad de Garissa en Kenia, asesinando en el momento a 148 estudiantes y dejando un saldo final de más de 500 desaparecidos. El mundo guardó silencio respecto a este tema. La Masonería también.

Solo tres meses antes del evento del semanario satírico francés, 43 estudiantes de magisterio superior fueron secuestrados y asesinados en México, a manos de una fuerza combinada de policías y narcotraficantes.
Habiendo – según me informan – unos treinta mil masones activos en México en este momento, la Masonería del mundo miró hacia otro lado ante semejante masacre. No hubo marchas ni manifestaciones de solidaridad ni siquiera en México, y solo aparecieron algunas publicaciones aisladas que no tuvieron trascendencia.
La prensa del mundo solo llenó algunas líneas de los periódicos, para luego guardar silencio sobre el tema. La Masonería hizo lo mismo.

Conflictos en Oriente medio

Durante el último conflicto sobre la Franja de Gaza, la diputada y luego Ministra de Justicia de Israel, Ayelet Shaked, propuso matar a todas las mujeres palestinas porque “daban a luz terroristas”. Al mismo tiempo surgieron decenas de soldados judíos que se jactaban de todos los niños palestinos que habían asesinado, y muchas niñas de Tel Aviv escribían “From Israel with love”, en los misiles que luego serían arrojados sobre los palestinos.

Fueron atacados hospitales, escuelas, jardines de infantes, y se cometieron toda clase de abusos contra los civiles palestinos a los que se asesinaba a mansalva, sin considerar si podían ser milicianos, ancianos, mujeres o niños.
El documento “Romper el silencio” – elaborado entre otros por Yehuda Shaul – reúne decenas de testimonios de militares judíos, detallando abusos que van más allá de la imaginación y la cordura. Nada expresó la Masonería en esa ocasión, y de hecho este servidor se enfrentó duramente a varios “Hermanos” de distintos puntos del Orbe, que aprobaban y hasta festejaban la forma en que las fuerzas armadas de Israel se estaban manejando contra el pueblo palestino.
Solo la Gran Logia Simbólica Argentina y una Potencia masónica europea se manifestaron en forma expresa y vehemente por el fin del conflicto.

Durante las decenas de asesinatos de niños perpetrados en Siria, por los mercenarios que entonces se hacían llamar “revolucionarios” contra el Gobierno de Bashar Al Assad, los supuestos rebeldes mataban y gaseaban a mansalva culpando de sus abusos a las tropas gubernamentales.
Era común que aparecieran crónicas y fotos de niños degollados por estos lamentables personajes, que los mismos asesinos hacían públicas culpando de esas muertes a las tropas regulares del Gobierno.
Cuando los supuestos revolucionarios mostraron su verdadero rostro y el mundo empezó a hablar de Estado Islámico e ISIS, recién ahí la opinión pública manifestó su preocupación.
Solo dos Potencias masónicas sudamericanas se manifestaron públicamente en contra de semejantes delitos de lesa humanidad. El resto guardó silencio.

Aylan Kurdi y el cambio de paradigma

Con la difusión pública de la foto del niño sirio de tres años encontrado ahogado en una playa de Turquía, luego de que su familia hubiera intentado huir del horror vivido en su tierra madre, el mundo recién pareció enterarse de lo terrible que se estaba viviendo en ese lugar.
Y es que no fue solo uno, sino cientos los niños que han aparecido muertos en esas playas en los últimos tiempos.
Al momento de la aparición del cuerpo de Aylan Kurdi, dos mil doscientas personas habían perecido ahogadas en el Mediterráneo bajo las mismas circunstancias.

Sin embargo el establishment mediático ocultó siempre la información, y recién ahora que la fotógrafa turca Nilüfer Demir, pudo difundir en las redes sociales su trabajo documental, el mundo pareció enterarse de esta violenta crisis humanitaria, que fomentada por el ultra capitalismo mundial, golpea donde le conviene, con esa impiedad que le resulta tan característica.

El mundo entero se manifestó entonces a favor de recibir a refugiados en tierras europeas y en varios puntos más del orbe, y allí también estuvo la Masonería apoyando y sugiriendo acciones para que sus miembros adhieran y promuevan el apoyo a los refugiados.

¿Una Masonería políticamente correcta?

Llama poderosamente la atención, que si bien allí donde la opinión pública protesta o reclama, allí está también la Masonería elevando su grito de protesta o apoyo, a la vez ocurre que en todas aquellas situaciones que no ganan la opinión pública ni movilizan las emociones de las grandes masas en el mundo, la Masonería guarde absoluto silencio.
Y no estamos hablando de cosas simples o banales. Estamos hablando de situaciones gravísimas que van desde matanzas sistematizadas, hasta violaciones a derechos constitucionales que ocurren muchas veces en varios países de occidente.

Parecería que en reglas generales, la Masonería de hoy apoya “lo que queda bien” apoyar, y en situaciones que no tienen peso político, la Masonería mira hacia otro lado. Lamentablemente, muchas veces “lo que queda bien” o lo que se convierte en moda en una Sociedad, no siempre es algo bueno. Levantar banderas laicas contra la exhibición de crucifijos en las escuelas públicas, es algo que hasta puede verse pintoresco, por lo simple e inatacable de la propuesta. Pero que se haga especial hincapié en sacar crucifijos como si ello fuera (hoy) una gran problemática, y nada se diga o se haga para mejorar la educación en esas mismas escuelas, es algo que resulta cuando menos preocupante.

También el neo feminismo parece haber ingresado fuertes postulados en la Masonería occidental, aún entre las Potencias masónicas anglosajonas, que no consideran a la mujer como un igual a la hora de poder ingresar a la Orden y sentarse al lado de ellos.
Y esto no sería problemático, sino todo lo contrario, de no ocurrir que el “llamativo” neo feminismo del Siglo XXI, promueve propuestas inconstitucionales en muchos países, como por ejemplo invertir la carga de la prueba en las acusaciones por Violencia de Género, o la reaccionaria idea de considerar que un progreso legal, como es el derecho de los niños a la Custodia Compartida, sea considerado un atropello a la mujer.

Hace solo unos meses, varios grupos masónicos europeos manifestaron expresamente que el derecho de los menores a una Custodia Compartida entre sus dos progenitores divorciados, era un abuso en contra de la mujer, olvidando con semejante declaración, que aunque sea un objetivo loable proteger a todas las mujeres de la violencia y la opresión, siempre existe el interés superior del niño por sobre el de los adultos, y debe ser este el bien mayor a proteger.
Dijo Armando Tejada Gómez: “Es honra de los hombres proteger lo que crece”, y la Masonería no puede quedar afuera de semejante precepto, máxime cuando forma parte inclusive del Código Moral Masónico aprobado en Lausana en 1875.

Reflexión final

Si bien en un principio dijimos que la Masonería representa valores que van mucho más allá de sus propios integrantes, y que siempre se ha caracterizado por defender al oprimido, proclamar la igualdad entre los iguales, y promover la justicia y el bien común entre los seres humanos, hay algo que está ocurriendo en los últimos tiempos que debe ser motivo de reflexión entre los propios masones, ya sean de la corriente progresista o de la tradicional línea anglosajona.

No puede, o en todo caso no debe la Masonería como institución, dejarse llevar por el esnobismo de correr para el lado que todos corren, protestar cuando todos protestan, gritar cuando todos gritan, y callar cuando todos callan, porque esa no es la esencia de la Masonería, ni son esos los valores que promulgamos y proponemos para hacer un mundo mejor y más justo.

No está mal levantar las voces por el atentado contra la libre expresión de una revista francesa. Pero está mal guardar un celoso silencio de radio respecto a otras masacres que fueron peores, y de las que la Masonería no se hizo eco.
Y ni que decir tiene el hecho de que la Masonería apoye en forma expresa, propuestas que no deberían haber sido apoyadas jamás, porque atentan contra nuestros principios más básicos.
A nivel personal, cada Hermano puede pensar y expresarse como mejor le plazca, pero a nivel institucional, no podemos permitirnos estas omisiones o acciones reprobables.

Es común que nos hagamos eco de la vida de los grandes próceres y personajes que hicieron grande la historia de nuestra institución, mientras desde la comodidad de nuestros hogares observamos el mundo actual de soslayo. Sin embargo nuestro compromiso con la Orden debe ser un poco más activo que eso .
Nuestro compromiso, debe ser siempre con la verdad, y debe ser un compromiso sentido como un sacerdocio. Si decimos levantar “altares a la virtud” y “sepulturas a los vicios” en el Templo de la Verdad, debemos comprometernos a desenmascarar nuestra propia hipocresía, abatir nuestra propia ambición, y enseñar al que padezca ignorancia, aunque nosotros mismos seamos los alumnos más necesitados de aprender.
Con humildad y sabiduría, la contestataria y revolucionaria Masonería no puede permitirse ser una institución “políticamente correcta”, so pena de convertirse en otra cosa, que sin ser intrínsecamente buena o mala, desdibuje la Masonería que heredamos de nuestros ancestros y nuestros Maestros.

“Porque cuando tengo que cantar verdades,
las canto derecho nomás, a lo macho,

aunq'esas verdades amuestren bicheras,
ande naide creiba que hubiera gusanos”.


                                    (El orejano - Serafín J. García)


martes, 15 de septiembre de 2015

¿Seamos libres que lo demás no importa nada?

Por Máximo E. Calderón

Llega el día de la Independencia en Argentina, y volvemos a leer por todas partes, una frase que el General San Martín - gran iniciado masón - le escribiera a aquellos congresistas en Tucumán, que dilataban temerosamente la declaración libertaria de 1816 por miedo al Rey de España.
Pero tanto entonces como ahora, la frase del Libertador debe ser analizada muy a fondo: "
Seamos libres que lo demás no importa nada".
Lamentablemente cada vez más gente de nuestra sociedad, se agarra del "lo demás no importa nada", y se olvidan del "SEAMOS LIBRES".
Si a usted “no le importa nada" apoyar banderas que la mayoría apoya, sin analizar ni pensar las verdaderas razones detrás de esos movimientos sociales.
Si a usted “no le importa nada" que sacar un crucifijo de las aulas sea más importante que generar una educación de calidad.    
Si a usted “no le importa nada" que las Organizaciones de Derechos Humanos se ocupen más de proteger a los delincuentes que a la gente honrada, y toma esto como algo normal y hasta pintoresco.
Si a usted “no le importa nada" que se pisotee la Constitución Nacional con leyes como la de Violencia de Género, que quebrantan el principio de inocencia y ahora el acusado "es culpable hasta que pruebe lo contrario".  
Si a usted “no le importa nada" que se afirme livianamente que un niño de dos, tres, cuatro, o cinco años, es una mujer que nació en el cuerpo equivocado, por lo tanto es homosexual, y un adulto entonces se justifica para tener relaciones sexuales con él.
Si a usted “no le importa nada" que, amparada en la ideología de género, una madre pueda mutilar los genitales de un niño de seis años, solo porque afirma que es una niña en cuerpo de varón, cuando ella lo educó, lo formó, y lo trató siempre como si fuera una nena.
Si a usted “no le importa nada" que para la educación sexual con orientación de género, sea más importante enseñarle a los niños que no son ni varones ni nenas sino lo que elijan ser, en vez de educarlos en salud reproductiva para que después no tengamos abortando a nenas de catorce años.
Si a usted “no le importa nada" que las prostitutas tengan prohibido ejercer su trabajo si así deciden hacerlo, y que se las persiga y se las detenga por la policía, cuando por otro lado la prostitución de travestis es cada vez más aceptada socialmente.
Si a usted “no le importa nada" la forma en que desde los medios se apoyó a Ana Alíanelli, y hasta se puso de su lado cuando ella había secuestrado a sus dos hijas en EEUU, mientras su padre desesperado movía cielo y tierra para volver a ver a las niñas.
Si a usted “no le importa nada" que mientras en EEUU a una docente que tuvo sexo con alumnos de 17 años le den 20 años de cárcel, en Córdoba tomen a una abusadora como Pepa Gaitán y la conviertan en héroe, porque el papá de la criatura abusada la mató de un escopetazo.
Si a usted “no le importa nada" que se esconda la verdad respecto a quienes cometen la mayoría de los infanticidios en Argentina y en el mundo, solo porque los niños no tienen voz… ni voto.
Si a usted “no le importa nada" que el feminismo considere una heroína a la jujeña Romina Tejerina, quien metió a su hijita en una caja y la asesinó de 21 puñaladas en el año 2003. Hasta León Gieco le dedicó una canción a este nefasto personaje.
Si a usted “no le importa nada" las drogas estupefacientes que mete a su cuerpo y destruyen sus neuronas, solo porque Ud. es "libre" de hacerlo.
Si a usted no le importa nada que no sea lo que a la masa le importa, porque así lo guían para que piense, aunque Ud. crea que esos deseos y pensamientos nacieron de usted.
Y cuando USTED NO ES LIBRE, lo demás NO IMPORTA NADA.

Si a usted "no le importa nada" el dolor del que sufre y nadie levanta banderas por él, ya sea que hablemos de jubilados, niños o proletarios.

Si a usted “no le importa nada", y no se da cuenta de que está siendo funcional a un sistema perverso que lo usa y lo desecha, junto a cientos de miles y millones de corderos que marchan felices y entretenidos hacia su degolladero... entonces USTED NO ES LIBRE.

"Ser un revolucionario será siempre ir contra el sistema, aunque ese sistema se vista camuflado y te venda la boina del Che Guevara por 30 denarios". - M.E.C.


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jueves, 29 de enero de 2015

El feminismo, la mujer y la Masonería

Por Máximo E. Calderón

Hablar sobre la mujer en la Masonería de hoy puede verse como algo anacrónico, ya que en este momento de la historia la mujer está integrada plenamente dentro de la Masonería, siempre hablando de las Potencias Masónicas que no dependen de Inglaterra, sino de las Obediencias liberales y tradicionales, las cuales siguen la línea de pensamiento del GOdF, o de CLIPSAS.
Pero hay algo que hoy preocupa a la Sociedad pensante, y es el pseudo-avance de la mujer a través del poder de las Organizaciones feministas, la presión que la ideología de género está realizando sobre nuestra Sociedad, y la forma en que se convence a las mentes simples y a los jóvenes, para llegar a creer que esos avances son positivos, aunque no vienen a través de logros propios, o méritos realizados como personas, sino que llegan como una imposición.

Haciendo un poco de historia, vamos a recordar como la Masonería antigua, de los constructores de catedrales, ya incluía a la mujer entre sus filas, en perfecta igualdad con el varón.
En la Edad Media, las corporaciones de arquitectos y de picapedreros, estaban integradas en su mayoría por hombres. Pero existen varios ejemplos de la presencia de mujeres con ellos.
Ya en el siglo XIII era aceptada la pertenencia de mujeres en las cofradías profesionales, como es el caso de las hilanderas, las tejedoras, o incluso en profesiones netamente masculinas como la de los albañiles de York y que en 1375 menciona la pertenencia de "hermanos" y "hermanas".
En los archivos de la Logia de York n° 236, existe un manuscrito ritual de 1693 que, refiriéndose al momento de la recepción en la Logia, dice textualmente: “Uno de los antiguos toma el Libro, y aquél o aquella que debe ser hecho masón, posa las manos sobre el Libro, y le son dadas las instrucciones”.

En otras corporaciones de oficio como las de los carpinteros, impresores, papeleros, etc. también encontramos a mujeres desempeñando la maestría.
Cabe preguntarse entonces ¿cómo fue posible que en una sociedad tan misógina como la medieval las mujeres llegasen a insertarse en el gremio mejor reputado? 
Desconocemos cómo eran las relaciones de género en las cofradías de constructores, pero nos inclinamos a creer que la percepción que los masones operativos tenían de la mujer debía estar más próxima al arquetipo construido por el Amor Cortés (la excelencia) que al arquetipo construido por la literatura tradicional misógina.
Puede decirse que las cofradías de constructores, en la medida que incorporaban mujeres, no participaban de la misoginia de muchos de sus contemporáneos, puesto que de haberlas considerado perversas o incapaces por naturaleza, no las habrían iniciado.
Los artesanos encargados de la confección de vestidos y de productos de lujo solían constituirse en gremios que admitían a mujeres en calidad de aprendices, oficiales o maestras artesanas.
Uno de los primeros gremios que concedieron los mismos derechos a hombres y mujeres fue el de los peleteros de Basilea, fundado en el año 1226. Las mujeres que pertenecían al mismo estaban autorizadas a trabajar, a comprar y a vender en las mismas condiciones que los hombres.
Otro sector con una acusada presencia femenina fue la industria de víveres, como las carnicerías, las panaderías, las pescaderías, los viveros y las fábricas de cerveza. Muchas mujeres trabajaban también en el sector de la construcción, como por ejemplo en Basilea, donde se las admite como miembros de los gremios de albañiles, estuquistas y carpinteros. Pero ciertos indicios parecen apuntar a que esto constituía más bien un acto fraternal con respecto a las esposas y parientes femeninos de los miembros del gremio.
En muchos otros gremios se les permitía convertirse en maestras  artesanas independientes, tanto si eran solteras como casadas, hijas o viudas de maestros, pero para ello debían someterse a un aprendizaje que duraba varios años. Como miembros del gremio contaban con los mismos derechos y estaban sujetas al mismo control que los hombres de la comunidad como el servicio militar y servicio de vigilancia.

Una vez que Europa se vio plagada de catedrales e iglesias, el auge de la construcción comenzó su declive y los gremios vieron disminuidas sus actividades. Entonces, las mujeres que vivieron los albores de la Edad Moderna, fueron paulatinamente relegadas en el mercado laboral.
En ese momento los gremios experimentaron una creciente misoginia que concluyó siglos después, con la prohibición en 1668 de que las mujeres ejerciesen cualquier actividad artesanal.
A ello hay que añadir el influjo de la Iglesia sobre el conjunto de la sociedad cristiana, y especialmente el pensamiento de Santo Tomás y sus tesis que ponían un estigma sobre la mujer. En su Summa Teológica, el Santo de Aquino tomaba las ideas aristotélicas del valor de la mujer, y las adaptaba al pensamiento cristiano.
Y así ocurrió en Europa durante todo el Renacimiento y el Barroco.

Tenemos entonces que a partir de 1717, la Masonería Especulativa moderna se ha presentado siempre como la única garantía de “regularidad” y autenticidad. Pero esto es inexacto.
En la Masonería Operativa la mujer de ningún modo estaba excluida por el solo hecho de su género. Es cierto que eran numéricamente escasas (casi siempre las esposas, hijas, hermanas, etc. de los Maestros) pero ello no significa que no existieran.

En el más antiguo de los Old Charges (Antiguos Deberes) de la Masonería Operativa, el poema “Regius” (circa 1390) figuran textualmente las siguientes citas:
- Línea 42: “and love togeder as syster and brothur” (deben amarse como hermano y hermana).
- Línea 204: “but be togeder as systur and brother” (pero estar juntos como hermano y hermana).
- Línea 352: “As thawgh they were syster and brother” (como si fueran hermana y hermano).

Existen muchos otros registros escritos, como el caso de Madame de Xantrailles, Teniente de los ejércitos revolucionarios franceses y reconocida masón.
En 1714, en el sur de Inglaterra, Mary Bannister, la hija de un peluquero de la ciudad de Barking, fue tomada como Aprendiz por el tradicional período de 7 años con un costo de 5 libras que pagó a la Compañia de Masones.

En los registros de la Mason’s Company de Londres, en 1663, figura como masón la viuda Margaret Wild. En el libro del Dr. Fifield Dassigny aparece una lista en la cual figuran tres mujeres entre las cuales se destaca Elizabeth Aldworth, quien según la tradición, fue iniciada en su adolescencia luego de ser testigo involuntaria de una ceremonia masónica.

Se ha alegado que la exclusión de la mujer en la Masonería, se debe a que la iniciación de los constructores, no es apta para la mujer, dadas las exigencias físicas del oficio. Sin embargo la iniciación de los constructores no se reduce únicamente a rústicos picapedreros sino que incluye a todo oficio que utilice la escuadra, el compás, la regla, el mazo, el cincel, etc. en sus trabajos. Y así sucedía ya desde la Edad Media.
Luego sabemos que los antiguos masones operativos no tenían ningún tipo de prejuicio para recibir mujeres aún para las tareas más pesadas.

- En el Rollo de Pagos de la construcción del Caernarvon Castle (1304-5) figuran muchas mujeres realizando tareas de construcción igual que el hombre.
- En el manuscrito titulado “Anno Domine 1613” la proporción de mujeres trabajando en la obra es más elevada aun. Aparecen 24 mujeres y 5 chicas que cobraban 3 y 4 libras por día.
Dichas mujeres y chicas eran empleadas para demoler un muro viejo, ayudar a los colocadores, acarrear  arena y pedregullo, tamizar piedra y arena, cavar los cimientos y construir el horno de cal (“at the lime kiln”). 

Masones especulativos

La Masonería especulativa surgida en 1717 es una entidad totalmente distinta a la Masonería operativa, pero utiliza el simbolismo de las herramientas de los antiguos canteros, a la vez que va más allá en su accionar social, intelectual e ideológico.
Surgida al calor de las disputas dinásticas en Inglaterra entre los Estuardo y los Hannover, y con un fondo de luchas de clase y de religión, entre católicos y protestantes, las primeras logias especulativas se constituyeron en nidos de conspiraciones.
En este contexto la mujer ni siquiera fue contemplada en las Constituciones de Anderson, y su emancipación social todavía era impensable.
La disposición general establecía que: "Los esclavos, las mujeres, la gentes inmorales o deshonrosas, no pueden ser admitidas. Sí solamente los hombres de buena reputación".
Podemos decir entonces que la sumisión de la mujer se afianzó a partir del auge de la religión.
Las Constituciones de Anderson, documento fundacional de la masonería moderna o especulativa del siglo XVIII, no la tuvieron en cuenta, y las libertades civiles alcanzadas por la Revolución Francesa de 1789 no bastaron para evitar el sojuzgamiento.

Un punto de inflexión en esta historia, lo constituyó algo que hizo el Gran Oriente de Francia hacia 1774, y fueron las llamadas Órdenes de Adopción, para la Masonería de Damas. Estas siempre fueron logias jurisdiccionadas y bajo la protección de un taller simbólico de varones, pero tenemos aquí el primer hito de logias totalmente femeninas y con dirección propia, aunque limitada.
Ya en la última década del siglo XIX, María Deraismes junto Georges Martin crearán en Francia una nueva Obediencia, pero mixta: La Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain-El Derecho Humano. Esta fue la primera vez que la mujer se insertó con plenitud en las Logias y en un plano de igualdad junto al hombre.

Ahora veamos que ocurre con el feminismo, y su actual transformación en Ideología género.   

Historia y características del feminismo

Antes de ver la relación, entre aquella Masonería que incluye en sus filas a la mujer en igualdad con el varón, y los avances en derechos que habría producido el feminismo, debemos analizar la evolución y fundamentos del fenómeno feminista.

Etapa arcaica: si bien podemos imaginar una prehistoria del feminismo, con figuras mitológicas como Hipatia de Alejandría, Nefertiti, Hatshepsut y hasta las mismas amazonas, la realidad documentada y constante parte de las primeras protestas de mujeres, durante la época que precede a la Ilustración, sobre finales de la Edad Media.
Hablamos de los pensamientos que originan lo que en el Siglo XIII se llamaría el Amor Cortés, o una forma de tratar a la mujer con cariño y sin opresión, pero que generalmente se caracterizaba por presentarse en relaciones adúlteras y por lo tanto secretas.
Luego en el año 1791, como eco de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, promulgada luego de la Revolución Francesa, apareció en Europa un pasquín feminista llamado Declaración de los Derechos de la Mujer, redactado por la periodista y filósofa María Olympia Gouze.

Primera ola: se refiere al movimiento feminista que se desarrolló en Inglaterra y Estados Unidos a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX.
Originariamente, se concentró en la obtención de igualdad frente al varón en términos de derecho de propiedad e igual capacidad de obrar, así como la demanda de igualdad de derechos dentro del matrimonio.
Un hito de esta primera ola del feminismo es la Convención de Seneca Falls en Nueva York en el año 1848, donde 300 activistas y espectadores se reunieron en la primera convención por los derechos de la mujer en Estados Unidos.
Casi al mismo tiempo aparecen en Inglaterra las suffragettes, unas activistas por los derechos civiles y el voto femenino, lideradas por Emmeline Pankhurst.
Los acontecimientos históricos del momento, especialmente la abolición de la esclavitud, iban a ser muy influyentes en el devenir del movimiento feminista, pudiendo encontrar una correlación entre la lucha por la abolición y la lucha por los derechos de la mujer. Muchas de las líderes de esta primera corriente eran esposas o familiares de líderes abolicionistas.
Una vez conseguida la abolición, comenzaron los contactos entre las feministas y las mujeres negras, lo que puso de relieve las grandes diferencias en la situación de las mujeres blancas de clase media y alta (que eran las únicas feministas hasta el momento), con las mujeres negras recién liberadas.

Segunda ola: Comienza a principios de la década de 1960, y se prolonga hasta aproximadamente 1990.
Es aquí cuando aparece el llamado Manifiesto Scum, o “Manifiesto para la aniquilación del varón”, en donde se habla del varón como tal desprecio y odio, que se lo reduce a algo menos que un animal salvaje.
SCUM: Manifiesto de la Organización para el Exterminio del Hombre (Society for Cutting Up Men Manifesto) -  Valerie Solanas.
Comienzan a aparecer las primeras líderes feministas lesbianas.

Tercera ola: es la que estamos viviendo actualmente, y se caracteriza por la imposición de conceptos, so pena de que todo aquel que no acepte estas ideas, sea considerado un machista recalcitrante y peligroso.
Una característica fundamental de esta tercera ola, es el cambio de la interpretación de la palabra Género (“Gender” en inglés), asumiendo que el género no está dictado por la naturaleza, sino por la propia elección.
Bajo estos nuevos conceptos, hoy un varón que dice ser mujer debe ser considerado mujer, aunque produzca 400 millones de espermatozoides al día, y una mujer que diga sentirse hombre debe ser aceptada como tal, aunque menstrúe una vez al mes y sus órganos sean femeninos.
Hasta el presente, la psiquiatría considera esta supuesta alteración de la percepción como algo llamado “Disforia de género”, siempre y cuando la alteración perceptiva sea real. Sin embargo gracias a los avances del “gender”, seguramente esta patología será eliminada como tal en poco tiempo.  

Algunas precisiones sobre la Ideología de género

Ideología de género - llamado por algunos, "Doctrina de género" - es un término relativamente nuevo, que a pesar de ser defendido por muchas personas, sus objetivos más profundos son desconocidos por la gran mayoría.
A partir del momento en que la llamada "violencia de género", se refiere solamente a la violencia del hombre contra la mujer, y no viceversa, ya estamos partiendo de un uso falaz de la terminología. 
Pero no es casual este uso impropio de la semántica, sino que solo es la punta del iceberg de algo mucho, pero mucho más profundo y elaborado.
Veamos aquí algunas verdades acerca de esta nueva ideología, que no tiene que ver con la defensa de los derechos de la mujer, ni con la violencia familiar, sino con una estrategia que busca un profundo cambio en la estructura de la familia, al punto de propender a que esa célula social desaparezca.

- Hasta hace poco igualdad de género significaba igualdad de derechos entre el hombre y la mujer.
- En el año 2010 la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa, aprobó que se conozca como género, a algo llamado sexo social. De acuerdo a esa ideología, un hombre nace bisexual y presuntamente puede elegir si es varón o mujer.
Eso es lo que difunde la educación con orientación de género.
- Los propagadores de esta idea dicen que hay por lo menos cinco tipos de sexo, y dicen que no es importante si se ha nacido varón o mujer, sino lo que se siente ser (recordar un caso de EEUU, de un hombre que se cree perro y pidió cambiar de raza en el DNI).
- Australia ofrece la posibilidad de marcar el pasaporte con una X, para aquellos que no se consideran ni hombre ni mujer.
- El Congreso de los EEUU está trabajando sobre el proyecto de una ley anti discriminatoria, en la cual se aprobarían unas treinta orientaciones sexuales, entre las que contamos la zoofilia, la pedofilia, la necrofilia, entre varios otros, estarán protegidos por la ley.
- En las escuelas de California, a los chicos se les promueve a usar los baños de las chicas, y se utilizan baños especiales para quienes supuestamente y a pesar de su corta edad, no hayan definido su orientación sexual.
- En febrero de 2011 en la reunión del Parlamento de Canadá, todos los diputados afirmaron que la pedofilia es una orientación sexual normal. Solo un diputado votó en contra, por lo tanto el abuso de los niños ya no se califica como un acto criminal.
- La ideología de género está retirando el uso de términos como “papá” o “mamá”, para remplazarlos por “padre 1” y “padre 2”, para que los homosexuales no se sientan ofendidos.
- La ideología de género busca la desaparición de la familia como la conocemos hasta ahora, para implantar la norma de una familia homosexual.
- Se busca y se está logrando cada vez más, promocionar la homosexualidad desde una edad cada vez más temprana. Todo comentario al respecto es denostado por los grupos LGBT, calificándolo de irrisorio y discriminativo.
- La llamada Pedagogía de Género, utiliza la psicología para llevar a los niños a aceptar la homosexualidad como algo común, luego deseable, y finalmente empujarlos hacia la homosexualidad.
- En el Jardín de Infantes de Suecia, a las niñas no se les permite jugar con muñecas, y a los varones con autitos, ya que se los considera juguetes discriminatorios, que bajo el nuevo concepto de género resultan obviamente inaceptables.
- En las escuelas de Lituania, se lee a los niños la historia de dos Príncipes enamorados, y luego los niños durante los recreos juegan a comportarse como homosexuales.
- En Chile ya se les lee a los niños en edad preescolar un cuento llamado "Nicolás tiene dos papás", en donde un niño pequeño vive con una pareja de varones homosexuales, separado de su madre biológica. 
- Los homosexuales deben tener, y de hecho ya lo tienen, el derecho prioritario a la adopción de niños. En EEUU las parejas homosexuales educan a más de 3.000 niños.
De hecho es mucho más fácil que los homosexuales adopten niños en los países en que la Ideología de género tiene fuerza, que lo que les resulta el mismo trámite a las parejas heterosexuales.
- Cada vez más niños ucranianos son vendidos para “adopción” por homosexuales extranjeros, hecho apoyado por los conceptos femeninos ucranianos de que un feto es una cosa.
La estadística de seguimiento de estos niños, demuestra que la mayoría no llegan a la edad adulta, ya que mueren de SIDA o debido al trato brutal al que son sometidos.
  
Si entonces analizamos en detalle la ideología de género, veremos que las doctrinas del feminismo de la segunda y tercera ola, no han buscado de verdad la igualdad de derechos de la mujer con el hombre, sino que han buscado destruir la familia nuclear, generando ´
la idea de un supuesto empoderamiento de la mujer, que busca la anulación del varón heterosexual, la supresión de la idea del buen padre para promover así la familia monoparental, el odio hacia el hombre, la consideración falaz de que el varón es violento por naturaleza, y el establecimiento de una familia homosexual por sobre la heterosexual.

Esta doctrina ha sido decidida, planificada, programada y llevada adelante por la Banca Morgan, y la corporación Rockefeller, quienes junto a la casa Rothschild manejan la Reserva Federal de los EE.UU. desde el 23 de diciembre de 1913, y también los destinos de las ideologías, los países, las guerras, el terrorismo, y la doctrina de dominación de mentes simples llamada Ideología de género.
El dominio absoluto de estas estrategias en las cuales los ajenos son simples peones de ajedrez, prescindibles y sin valor, se completa con otras seis familias que ostentan el poder económico del mundo. La familia Warburg, la familia Lazard, la familia Moses Israel, la familia Kuhn Loeb, la familia Lehman Brothers, y la familia Goldman.
Queda claro entonces que ellos sí valoran a la familia tradicional, y desde hace decenios la defienden en forma cerrada y acérrima, a la vez que para el resto de los dominados, promueven la destrucción de esa familia.

Pero por qué razón estas poderosas familias banqueras, promoverían el neo feminismo y la ideología de género?
En primer lugar estas corporaciones querían a las mujeres en los centros de trabajo, ya que eso representaba que al fin podrían imponer tasas a la otra mitad de la población.
En segundo lugar, cuando ocurrió la liberación de la mujer, esta debió salir a trabajar a la calle junto al varón, por sueldos muy inferiores al hombre, lo cual generaba ahorros colosales a las empresas empleadoras.
Aunque en los últimos tiempos los salarios se están equiparando, varias megaempresas europeas están tomando gran mayoría de empleados homosexuales, para ahorrar en cargas de familia con hombres que no van a tener hijos, y aunque haya adoptantes, son solo una minoría.
Con todos estos fenómenos, la familia nuclear debe tener un ahogamiento por inmersión, que nada tiene que ver con dar poder a la mujer, sino solamente con manipularla, para luego usarla y desecharla.

Aprovechando que la mujer es más sensible, y vulnerable a las manipulaciones de la moda, ella ha sido el primer blanco de las agrupaciones conspirativas de género  
Para dar un ejemplo, en las manifestaciones feministas de 1960, las compañías tabacaleras de EEUU, siguiendo expresas instrucciones de Edward Bernaise, pagaban a mujeres para que se unieran a las marchas fumando cigarrillos, para asociar ese sentimiento de poder con el consumo de su producto.
Hoy vemos que hay tantas mujeres fumadoras como hombres, para beneficio de las industrias del tabaco.

Veamos por ejemplo algunas afirmaciones que pintan de cuerpo entero a la Ideología de género:

"No podemos destruir las desigualdades entre hombres y mujeres hasta que destruyamos la familia": Robin Morgan (ed), Sisterhood is Powerful, 1970, p.537

"Ninguna mujer debiera ser autorizada a quedarse en casa y criar a sus hijos. La sociedad debería ser totalmente diferente. Las mujeres no deberían tener esa opción” - Entrevista con Simone de Beauvoir, "Sex, Society and the Female Dilemma”, 1975, p.18.

Como resultado de este sugerido empoderamiento de la mujer en la Sociedad, las féminas entraron en los lugares de trabajo, deben criar a sus hijos solas, tienen cada vez menos tiempo al lado de sus vástagos, deben pagar a terceras personas para que los cuiden y formen, y deben hacer tareas que históricamente correspondían al varón o pagar a alguien que las realice.
Entonces, si bien la mujer se liberó de las tradicionales ataduras familiares, cambió las que tenía por otras más destructivas y peligrosas, que atentan directamente contra la familia nuclear.
La misma familia que se esfuerzan en conservar los dueños del poder en el mundo.   

La mujer en la Masonería

Como vimos en un principio, la mujer siempre ha formado parte de la Masonería, tanto en la época operativa, como en la modernidad especulativa, y las Obediencias liberales han incluido a la mujer en igualdad con el varón en la época presente.
Pero cabe aquí preguntarse si los avances feministas han influido sobre la Masonería para lograr la deseada igualdad, y la respuesta es definitivamente un NO.
La Masonería busca la igualdad, y tiene el deber de abrir los ojos a todos los seres humanos, frente a cualquier tipo de opresión o tiranía, aunque esa opresión se llame hoy Ideología de género.

La verdadera igualdad es un ideal fundamental en la Orden masónica, así como la libertad y la fraternidad. Las mujeres, nuestras compañeras, nuestras madres, nuestras hijas y hermanas, hace mucho se ganaron su lugar en la Masonería, y las Obediencias liberales, que trabajamos la Masonería tradicional y libre así lo promulgamos, sin apelar a ninguna clase de opresión, engaño, o manipulación, que bastardee nuestros tan altos ideales defendidos hasta con la vida de algunos Hermanos.
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jueves, 22 de enero de 2015

Historia de la Masonería II - Los constructores

Por Máximo E. Calderón

Desde antes que apareciera la civilización, ya existieron los constructores. Desde el mismo momento en que un hombre amontonó ramas para hacerse un refugio o para mejorar una grieta natural, se habrían desatado en el hombre la ingeniería y la arquitectura.
Es muy posible que la constructividad  venga en los genes del ser humano, ya que hay animales que desde su instinto arquitectónico  elaboran obras maravillosas, como los horneros, los castores, los gorriones, los loros, las arañas, las hormigas, las abejas y así muchos más.
Es por ello que en el desarrollo de las artes de la construcción, no podemos encontrar una línea común a todas las Culturas.

Hubo constructores formidables en Nínive, en Babilonia, en China, en Egipto y también entre las grandes Culturas de la América precolombina. Testimonio de ello fueron por largos siglos las llamadas siete maravillas del mundo, de las cuales solo se conserva hoy en pie, la Gran Pirámide de Kheops o Khufu.
Pero la prehistoria de la Masonería se desarrolló íntegramente en Europa, comenzando con los colegios de artesanos y comerciantes romanos, supuestamente fundados por Numa Pompilio, para aparecer luego los Colegios de Arquitectos, que gracias a la importancia estratégica de su labor, comenzaron a acompañar a las legiones en sus expediciones de conquista.

Según cuenta Herrera Michel, esos Colegios divididos en aprendices, compañeros y maestros, tenían rituales religiosos dirigidos por sacerdotes, que con el tiempo fueron infiltrados por los misterios mitraicos y semitas.
Llegado el momento en que el Imperio se convirtió al cristianismo, la labor de los arquitectos decreció en forma notable.
Dejaron de construir palacios, templos, carreteras y acueductos, y solo se dedicaron a adaptar los viejos templos a la nueva religión, y a levantar nuevas iglesias.

Ya en el Siglo IV, algunos de estos arquitectos se congregaron en la zona Lombarda del lago Como, y con el paso de los años fueron adquiriendo tal prestigio, que muchos constructores acudían a su isla fortificada, para aprender los profundos secretos del oficio.

A comienzos del Siglo VI, un joven conocido como Benito de Nursia, cansado de la opresión del clero y la vida de la gran ciudad, se retiró a una hermita de los alrededores de Roma y fundó allí un ínfimo monasterio, a donde pronto fue seguido por otros jóvenes con inquietudes semejantes.
No demoró Benito en multiplicar los monasterios, y para el año 529 fundó su obra mayor cerca de Nápoles, el monasterio de monte Cassino.

Este primer gran monasterio Benedictino, iba a tener altísima gravitación en la cultura de casi diez siglos de Europa. Si bien en un principio, el propio Benito había ordenado en los trabajos una dedicación casi exclusiva a la copia y conservación de documentos y manuscritos, a poco de establecerse este polo cultural se hicieron intercambios humanos con la isla de Como, al punto de que la segunda ocupación en importancia de los monjes llegó a ser la albañilería, para el mantenimiento de edificios. Algo similar a lo que hacían con los libros.

Entre los Siglos IX y XII, brilló el esplendor de las obras arquitectónicas de los benedictinos y post benedictinos, llegando a realizar y ser los principales encargados de  toda la ingeniería civil que demandaba la Sociedad de la época.
Estos monjes fueron los grandes constructores de catedrales, de los dos primeros siglos de ese milenio.

Derivados de los benedictinos, en el año  910 había nacido la Orden de Cluny y en 1098 la Orden del Císter, que rápidamente se convirtieron en los sublimes arquitectos de su tiempo.
Estos mismos monjes, de Cluny y cisterciences, fueron los primeros en organizar corporaciones gremiales católicas, a la vez que los recién aparecidos arquitectos laicos, también pugnaban por dar estatus jurídico legal a sus organizaciones y ser respetados en sus derechos.

De los Colegios nacidos en Roma ya no quedaba nada, y entre las agrupaciones de oficios de esa parte del Medioevo, se destacaban largamente los comerciantes, cuyos gremios habían logrado monopolizar toda la actividad mercantil, despegados totalmente de los señores feudales.

Los comerciantes viajaban libremente por toda Europa. Organizados en grandes grupos de viaje con largas caravanas de mercancías, los viajeros pasaban muchos meses juntos, conociéndose y confraternizando, generando lo que los germanos habían llamado “guildas” y en latín se llamaba  “fraternitas” o hermandades. Ya sobre finales del siglo XIII, se había empezado a llamar logias, al lugar físico en donde se reunía la fraternitas.

Cuando en Bruselas, Florencia y Gante aparecieron los grandes mercados mayoristas, surgió también el comercio internacional, y nacieron los oficiales calificados que mantenían sus propios gremios haciéndose llamar “compañeros”. No tenían relación con los maestros, mas que como simples contratados, ante quienes trataban de hacer valer sus derechos gremiales.

Aproximadamente para 1490, la situación de los comerciantes europeos había cambiado radicalmente, luego de la caída de Constantinopla en manos de los Otomanos.
Su poder había menguado ostensiblemente y estaban buscando casi desesperados nuevas rutas de comercio con puntos lejanos y con las Indias. Justamente el viaje de Cristóbal Colón fue una de las tantas expediciones que se desarrollaron para salvar el poder agonizante de las guildas de comerciantes.

Pero… ¿eran los propios comerciantes los únicos protagonistas de la merma de su poder social? Solo un poco.
Los nuevos protagonistas, eran las Corporaciones de Oficios.
Los gremios de artesanos y de constructores, le arrebataron el papel protagónico en la Sociedad a los comerciantes, generando un movimiento verdaderamente sindical, monopolizando cada una de sus actividades, delimitando sectores y áreas de influencia, fijando precios y especulando con los tiempos, los contratos de nuevas obras y los salarios de los obreros.

Entre el 1500 y el 1700, los gremios de constructores se adueñaron del movimiento económico de la Sociedad europea, y  sobre finales del Siglo XVII los gremios grandes ya habían absorbido a los mas  pequeños.
Y dentro de sus filas habían ingresado personas que no eran albañiles, sino que venían de otros gremios menores o eran profesionales independientes.

De uno de esos gremios, el de los pintores, había surgido Leonardo Da Vinci, que con base en Florencia, llegaría a generar el Colegio de Arquitectos de Florencia, del cual salieron grandes investigadores y científicos como Américo Vespucio, Toscanelli y Andrea Verrochio.

Fue la época de oro de la masonería operativa, pero mientras mas avanzamos en nuestra investigación, se hace mas difícil esclarecer las circunstancias en que la masonería verdadera y primitiva, la masonería de los constructores, se transformó en lo que conocemos hoy.

Entre el Siglo XVII y el Siglo XVIII, habían aparecido en Europa las Escuelas de Misterios, el Hermetismo, la Cábala, los “secretos” de los Templarios, las Ciencias Ocultas, los Rosacruces y tantas otras Sociedades secretas, que entremezclaban sus investigaciones esotéricas, junto con las investigaciones científicas.
Para no naufragar en el mar de las hipótesis, vamos a partir del año 1641, una época en la cual la mayoría de los historiadores de la Masonería, coinciden en afirmar que fue el momento en que se inició en forma clara y definida la reforma de la antigua masonería operativa, abandonando casi por completo su objetivo primordial.

En 1632 se había producido un importante incendio en la ciudad de Londres, lo que sumado a otros incendios anteriores, hacía pensar en la necesidad de dejar de construir casas de madera, y realizarlas en materiales no inflamables.
Pero los albañiles, los constructores, los hoy llamados masones operativos y expertos en la construcción en piedra, no habrían podido dar abasto para edificar tantas casas particulares, y en general solo se dedicaban a los Templos, y las grandes mansiones.
En 1666 se produjo el golpe de gracia para la masonería operativa. El Gran Incendio de Londres dejo unas 80.000 personas sin hogar y se decidió reconstruir la ciudad con ladrillo y piedra.

El último Gran Maestre masón, de la vieja masonería operativa de Inglaterra, el arquitecto Christopher Wren, iba a ser el encargado de reconstruir la ciudad.
Y así lo hizo, pero los secretos de los masones dejaron de ser secretos, y un gran número de profanos que solo llegaron a trabajar como albañiles, se apoderaron de las técnicas, y lo que hasta ese momento habían sido los misterios del arte de la construcción.
Wren abandonó su cargo de Gran Maestre en el año 1702, y solo quince años después, los pastores protestantes Anderson y Desaguliers, iban a fundar lo que hoy conocemos como la masonería especulativa. Eso iba a ser en el año 1717.

Pero volvamos a 1641. Según el diario de las Cofradías de masones constructores (de Ashmole), fue justamente en ese año que las corporaciones operativas comenzaron a recibir en su seno a personas completamente ajenas al arte de la arquitectura.
Estas primeras iniciaciones se hicieron en forma muy esporádica, y los nuevos integrantes eran recibidos en calidad de miembros honorarios, sin llegar a adquirir las prerrogativas y privilegios de que gozaban los verdaderos obreros.

Los elegidos eran principalmente personas notables o poderosas, que se destacaban en alguna rama de la ciencia, o que podían otorgar algún tipo de protección o mecenazgo.
Esos fueron los primeros masones aceptados o admitidos. Y comenzaron a llamarse a sí mismos free masson (masones libres), ya que por sus privilegios de nobleza o alcurnia social, no debían pagar impuestos y tributar como lo hacían los otros masones.

En la misma época que todo esto ocurría, el ilustre fundador del Museo de Oxford llamado Elías Ashmole, junto con un General del Ejército francés llamado Roberto Moray, solicitaron ser aceptados en una antigua logia de Edimburgo.
En el año 1646, Ashmole y Moray fueron iniciados en la logia Capilla de María, perteneciente a la Compañía de los Obreros masones de Warrington, condado de Lancaster.

En toda Europa, las corporaciones de constructores estaban viendo cada vez mas cerca su final. La desunión y la falta de colaboración mutua, sumado a la falta de cultura general de sus miembros,  hacía que los masones operativos no pudieran insertarse en la Sociedad, y fueran perdiendo el respeto de la gente.
Solamente en Inglaterra conservaban algo de su antiguo poder y reconocimiento, pero no debido a méritos propios, sino al aislamiento de Gran Bretaña respecto al continente, lo cual retardaba los cambios culturales de la Europa de tierra firme.



FIN de la entrega N° 2

Bibliografía:


- ABRINES-ARDERIU: Dicc. Enciclopédico de la Masonería.
- ESPADAS Y AGUILAR: La verdadera historia del REAA.
- HERRERA MICHEL: Historia de la Masonería.

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jueves, 28 de noviembre de 2013

Historia de la Masonería I - Los comienzos

Por Máximo E. Calderón

Podemos decir abiertamente que la Masonería no es una leyenda o una ficción del imaginario popular, sino que es un fenómeno resultante de las más variadas fricciones entre distintos grupos humanos, en distintos momentos de a 
historia.Algunos buscaron la preponderancia social, otros se defendieron de la explotación y la tiranía, otros buscaron recrear antiguos ritos mitológicos, y otros simplemente se dejaron impulsar por la búsqueda de la verdad que hace libres a los hombres.

Carlomagno rey de los francos y emperador de Oriente en el siglo VIII, fundó su Imperio con la colaboración de los poderes religiosos y civiles. El muy prolongado contubernio entre estos dos poderes, feudalizó a la Iglesia, que adquirió entonces inmensos dominios territoriales.
El sacerdote se convertía en feudal y el señor feudal adquiría la dignidad eclesiástica para convertirse en dominadores completos. Existía muy poca diferencia entre el poder eclesiástico y el poder de los señores; pero el dominio de la Iglesia aumentaba porque ella representaba el poder espiritual.

La Iglesia establece entonces contribuciones obligatorias en forma de diezmos y adquiere el derecho de jurisdicción que consistía según Tomás de Aquino, en el privilegio del poder eclesiástico de enseñar, legislar, administrar y juzgar.
Valiéndose de su predominante situación política, económica y social, el clero despojaba paulatinamente a los señores feudales de sus señoríos y de sus privilegios nobiliarios y convertía a la Iglesia en el feudal de los feudales.
Las medidas que tomaba el clero a fin de estancar al mundo para consolidar el dominio perpetuo de la Iglesia, chocaban con la Ley eterna del progreso humano, y creaban la oposición y la rebeldía entre la gente afectada en sus intereses. Estos grupos aumentaban a medida que se recrudecía la persecución por el clero; los señores feudales arruinados que vivían para la guerra, se convertían muchas veces en asaltantes de caminos, saqueaban las Iglesias, se apoderaban de rebaños y granos de abadías y monasterios, y se sumaban a los enemigos de la Iglesia.
Los siervos fugados o emancipados y los masones perseguidos formaban comunas o villas, se fortificaban para defender su libertad y organizaban la vida urbana. El comercio y el artesanado tomaban un gran incremento.

El auge de la economía mercantil exigía el desarrollo de las ciencias experimentales. La burguesía naciente y los artesanos guiados por sus intereses se convertían en los enemigos más acérrimos de la Iglesia, que monopolizaba las ciencias y se oponía al progreso apoyándose en el régimen teológico-feudal.
Como consecuencia de esto nace en el siglo XI, la lucha entre los realistas y los nominalistas; éstos se colocaban en un campo de oposición a la Iglesia, en la misma época de la formación definitiva de la Escolástica, que luchaba entre el materialismo y el idealismo en el campo filosófico.

Las tendencias nominalistas son reforzadas con la penetración a Europa Occidental de la cultura árabe y judía a través de la Península Ibérica, que estuvo dominada por siglos por el Califato árabe.
Los árabes dieron a conocer las auténticas obras de los pensadores antiguos, principalmente Aristóteles. El filósofo más grande de la Edad Media fue el árabe Ibn Rosch Averroes (1126-1198), nacido en Córdoba.
Su doctrina se basa en el naturalismo de Aristóteles y enseña que la verdad religiosa puede no coincidir con la verdad filosófica y llega a conclusiones heréticas respecto a la eternidad y a la creación, a la inmortalidad de la materia, la unidad de Dios y el mundo, etc., conceptos muy combatidos posteriormente por Tomás de Aquino.
Como portadores de la cultura judía se consideran a Salomón ben Gabirol (Avicebrón de Málaga) y a Moisés ben Maimón (Maimónides), célebre filósofo, teólogo y médico judío, nacido también en Córdoba, considerado el Platón israelita.

Es difícil entender como la Masonería ha llegado hasta nuestros días, pero es más difícil entender como la Institución a veces ignora su propio origen, su naturaleza, su espíritu y hasta su objeto.
Basta recordar que luego del ajusticiamiento de Carlos I de Inglaterra y los sucesos producidos luego de la muerte de Oliverio Cromwell, se llegó a olvidar de tal modo el objeto primitivo de la Masonería que cada cual se creyó apto y con derecho para determinar su origen.
Mientras algunos grupos valoraban a los antiguos masones constructores de Inglaterra y se decían sus herederos, con al agregado de la filosofía; otros grupos negaban esa relación y mostraban un profundo desprecio por sus antecesores, los que en algún momento los habían “aceptado” entre sus filas, y les habían revelado sus secretos.
Estos últimos trataban de ocultar la forma en que se habían aprovechado de la buena fe de los masones operativos, para amoldar los gremios a su conveniencia y designios particulares.
Cuando los verdaderos obreros de la piedra, perdieron su antiguo poderío y respeto de la sociedad, ya no fueron útiles a sus intereses y los abandonaron a su suerte creando la Francmasonería de masones aceptados.

Algunos de los nuevos masones, atribuían su origen a los Colegios de Arquitectos romanos fundados por Numa Pompilio en el 715 A.C. Otros se remontaban a los egipcios, a los esenios, a los judíos, a la construcción del Templo de Salomón, a Zoroastro y hasta el mismo Adán en el Paraíso.
Según James Anderson, el compañero de Eva habría iniciado a sus hijos Caín y Abel en los misterios de la Geometría.
El mismo Olivier afirmó muy seriamente que la Masonería era anterior al mundo, que Moisés era su Gran Maestre y Josué su ministro.
Algunos otros creyeron ver en la leyenda de Hiram, las peripecias del último Gran Maestre Templario Jaques de Molay, y no faltaron quienes la asociaran a la Kabballah de los judíos, a la magia, la Teurgia, a los orígenes mismos del Cristianismo y hasta a algunas sectas gnósticas.
De este piélago de creencias e informaciones del más variado origen, nacieron los distintos grupos de la moderna Francmasonería, y su gran variedad de grados, sistemas y ritos.
Pero todo deviene del momento en que los masones “aceptados” le quitaron la Masonería a los masones “constructores”.

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domingo, 6 de octubre de 2013

Librepensamiento y nuevas herramientas de comunicación

Por Máximo E. Calderón

Exposición realizada en ocasión de celebrarse el VII Encuentro y Coloquio de CIMaS (Confederación Interamericana de Masonería Simbólica), realizado en la ciudad de Mendoza, el día 27 de septiembre de 2013
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Hace algunos días, en ocasión de celebrar el Día del Librepensamiento (20 de septiembre), escribí algo al respecto, y tuve que llegar a algunas definiciones para lo que realmente significa ser un librepensador.

Y observando este ambiente de libertades enfrentadas, de choque de valores que tenemos hoy en la Sociedad, me di cuenta que con el correr de los tiempos, y especialmente en la juventud, el concepto de librepensamiento se ha ido moviendo de lugar, y ahora vendría a significar algo así como poder expresar todo lo que se me ocurre, sin tener tapujos en desafiar a nadie, o gritarle en la cara a quien quiero, las cosas que se me ocurren pensar.  
Aclaro que ese concepto de libre pensamiento se está arraigando especialmente en los jóvenes, porque quiero diferenciar el concepto social, del concepto estrictamente masónico.

Casi podríamos decir que la Sociedad de hoy, considera que ser contestatario, o ser rebelde, es lo mismo que ser un librepensador, sin caer en cuenta que para ciertos sectores, está de moda, o queda bien visto eso de “ser un rebelde”, con lo que la supuesta rebeldía no sería más que otra de las tantas caídas en el SE, que mencionaba Martin Heidegger.    
Usar lo que "se" usa, decir lo que "se" dice… pensar lo que "se" piensa.



Ser un librepensador, no significa la libertad vacía de pensar cualquier estupidez, y de divagar con la mente hacia ningún objetivo.      
Ser un librepensador, significa comprender el proceso de transformación del pensamiento en acto. Ese delicado paso de las ideas del mundo inteligible al mundo sensible. La pureza del pensamiento elaborado por uno mismo, que ante la imposibilidad cierta de liberarse de las influencia externas, de las influencias históricas, va a elaborarse en un crisol propio, para tomar cuerpo finalmente en ideas personales, que van a estar basadas en la propia filosofía de cada hombre.
Para un librepensador, toda influencia religiosa, política, dogmática, institucional, social, consuetudinaria, o activista, debe ser solo una anécdota que nutre el pensamiento a formarse, pero que de ninguna forma puede ser el origen o la razón de las decisiones a tomar.
Si aquel augusto librepensador llamado Giuseppe Garibaldi se enfrentó a las tropas del Papa en el Siglo XIX, el moderno librepensador ya no se enfrenta ni al Papado, ni a la Santa Inquisición, ni siquiera a los decadentes poderes de la actual Iglesia Católica.
El moderno librepensador se enfrenta a las opiniones mediáticas, a la influencia de la cultura, a la influencia de la moda, a la propaganda política, a la tecnología que se desborda en todas partes sin un control a la vista, y fundamentalmente a la falta de valores, que desde nuestras propias familias debemos esforzarnos en sembrar.
Y voy a confesar que de los dos temas propuestos para este foro, en un principio había elegido hablar sobre el tema masónico: “la búsqueda de la verdad para el masón del Siglo XXI”.         
Pero me acordé de Heidegger – otra vez – y recordé que Heidegger decía, que el problema de la filosofía no es la verdad, sino el lenguaje. Entonces elegí el tema social…


Y elegí el tema social, porque me interesa analizar las nuevas formas de uso del lenguaje que estamos teniendo en esta Sociedad.    
Voy a referirme en forma específica, a un tipo de uso del lenguaje, que es el uso a través de las nuevas herramientas de la tecnología, y puntualmente la tecnología electrónica, por lo que voy a referirme a los celulares, y a las computadoras.
Hace pocos días, veía en una red social, un dibujo… aparentemente humorístico, en el que se veía a una persona que se estaba ahogando, y unas cuatro o cinco personas en la costa, que estaban filmando y sacando fotos con los celulares.                 
Y la leyenda decía: “Estamos en la era de los teléfonos inteligentes y la gente estúpida”…


Y me quedé impactado… “la era de los teléfonos inteligentes y la gente estúpida”…
Y todos tenemos, quien más quien menos, todos usamos o hemos usado un teléfono celular más o menos inteligente…
Pero que está pasando con la comunicación? Que está pasando con el mensaje? Que está pasando con el lenguaje? 
Los niños en la escuela no se dirigen la palabra en todo el día, y después se pasan dos horas o tres horas chateando y mandándose mensajes, tanto sea por teléfono, por MSN, por facebook, o por whatsapp. Hasta se ha generado ahora una nueva patología, que es el "Síndrome de la cabeza gacha".         
Estamos en una reunión, y todos están mandando mensajitos, o revisando su cuenta. Están más metidos en el celular que en la situación que están viviendo.
Y la comunicación… el lenguaje está en problemas.     

     
Esa mente maravillosa que fue Ferdinand de Saussure – el padre de la lingüística – enseñó que existe un significado y un significante, que existe un signo y que existe un símbolo.
Y aprendimos después una Teoría de la comunicación, en la cual había un Emisor, un Receptor, un Mensaje, y un Canal, por donde va a transmitirse ese mensaje.
Pero fue recién con el avance del Siglo XX, cuando se le empezó a dar importancia al lenguaje corporal, a la comunicación no verbal, al paralenguaje y al metalenguaje.
Hoy sabemos que en una comunicación humana, si dos personas están frente a frente, el mensaje que se transmite no es solo el texto.         
El 50% del mensaje lo transmitimos por lenguaje corporal  (que sería un metalenguaje)
El 45% del mensaje se lo damos en la inflexión, en la carga emocional que le ponemos (eso sería un paralenguaje).         
Y solo el 5% del mensaje es el texto…!!!   

Solo el 5% del mensaje en una comunicación, está transmitido a través del texto de lo que estamos diciendo. 
O sea que cada vez que escribimos en facebook, cada vez que mandamos un SMS con el celular, estamos utilizando solamente el 5% de nuestra capacidad de comunicación.
Por esa razón, las personas que viven su vida en las redes sociales, que viven “conectadas” (como se dice ahora) todo el día, tienen cada vez más problemas para expresarse en público, para hablar antes sus amigos, ante sus parejas, ante sus hijos…           

Y esto que ya pasa a ser una forma de vida para muchas personas, hace que esta gente pierda la costumbre de utilizar la comunicación no verbal. Que pierda la costumbre de decir las cosas y apoyarse con sus gestos, o con el tono de su voz.
Ni que hablar de la ortografía… o la caligrafía que ya casi no existe…
La comunicación electrónica, nos apoya y nos hace creer que ese breve fragmento del mensaje, es todo el mensaje.        
Y si tenemos en cuenta que los jóvenes – y muchos no tan jóvenes – han dejado de utilizar esos signos escritos que se llamaban: exclamación… signos de admiración… signos de pregunta… Ya nadie utiliza los signos de puntuación...!!!        
Y ahora se utilizan "emoticones"… ahora ponemos caritas en los mensajes para expresar si dijimos un chiste, si estamos enojados, si tomamos en broma algo que dijimos…
Hasta ese toque delicado, que por lo menos permitía un leve acercamiento a la declamación oral, ahora está desapareciendo en los mensajes electrónicos.
Pero eso no es lo más grave. Lo más grave de todo no es ni la ortografía, ni los signos de admiración, ni el lenguaje corporal… ni nada de eso. 
Lo más grave es la disociación de las ideas, del pensamiento expresado… con la expresión del propio cuerpo.
     
Dice una famosa psicóloga chilena, que si en un mensaje de texto ponemos por ejemplo: “Te voy a matar”, posiblemente estamos pensando en eso… pero si terminamos una frase con un "jajaja", no nos estamos riendo a carcajadas mientras lo escribimos, y a lo mejor ni siquiera hemos hecho un mínimo gesto con la cara…      
Y esa disociación… es una disociación psicótica.    
Entonces – y volviendo al tema de los librepensadores – hoy tenemos a librepensadores de escritorio, o peor (los peores son los que están más modernizados), aquellos que proclaman sus ideas desde detrás de un teclado y una pantalla.            
Y definitivamente son muy rebeldes y valientes apoyando a Greepeace, o luchando contra el maltrato animal, o peleando contra la trata de personas, o ayudando a los impalas en el Serengheti.

Pero como hacemos los masones para aggiornarnos?  para adecuarnos?  para actuar con propiedad frente a este nuevo paradigma del lenguaje?       
Como hacemos para ser librepensadores, y no quedarnos en el intento de solo escribir cosas en las redes sociales?  O muy allá a lo lejos, dar una instrucción en logia sobre este tema?       
Como hacemos para no caer en una disociación psicótica de nuestro lenguaje, y enseñar a nuestros Hermanos, y a nuestros hijos el camino de una comunicación eficiente?

Yo sostengo con absoluta convicción, que el masón debe ser capaz de expresarse con claridad. Y es tarea entonces de todo masón, cada vez que va a expresarse, ya sea en vivo y en directo o a través de un soporte electrónico… debe expresarse con propiedad.
Toda acción que sea emprendida con propiedad, debe forzosamente partir de tres raíces, que la hacen ser definitivamente lo que es y no otra cosa. Esas tres raíces que son la razón suficiente del actuar con propiedad, son la raíz adecuada, la raíz conveniente, y la raíz oportuna.

Si una acción o expresión, solo reúne una o dos de estas raíces, puede por ejemplo ser adecuada, y ser oportuna, pero si no es conveniente, jamás llegará a ser apropiada. La acción apropiada ocurre, sí y solo sí concurren las tres raíces sin faltar absolutamente ninguna.

¿Y como entonces podemos movernos en el mundo de las comunicaciones electrónicas, y no caer en las acciones inapropiadas que destruyen el mensaje y perturban la correcta comunicación?. Pues utilizando la voluntad, forzando y direccionando la voluntad en orden a un fin, extremando la atención a la hora de comunicarnos, y no mezquinando la riqueza idiomática y sintáctica que ofrece el idioma en el que nos movemos.
No podemos negarnos ni rebelarnos en contra de una realidad comunicacional que llegó para quedarse, pero podemos optimizar la comunicación, podemos mejorarla, explotarla, y que de verdad sea una de las tantas herramientas con las que se moverá un masón.

Como serán de importantes las palabras en el simbolismo masónico, que a un recipiendario recién iniciado en nuestros misterios, ya se le entrega una palabra secreta, y una forma muy particular de comunicarla. Y ese es solo el comienzo del camino en el Templo.


Aquí mi propuesta entonces, para salir airosos como librepensadores, y predicar con el ejemplo entre nuestros Hermanos y en la Sociedad que nos toca vivir.
Usando el mazo de la fuerza de voluntad, y el cincel de la inteligencia, vamos a modelar el moderno librepensador del Siglo XXI.  Está en nosotros que triunfemos en este cometido, o que quizá desaparezcamos detrás de alguno de los tantos falsos mesías, que nos esperan pacientemente a la vuelta de cada esquina.
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